Alabanza de aldea. Adolfo García Martínez

cubierta2El próximo miércoles, 14 de diciembre, a las 18 horas en el salón de actos del Centro Asociado de la UNED en Gijón, tendrá lugar la presentación del libro Alabanza de aldea, de Adolfo García Martínez, publicado por KRK. El acto será conducido por José Luis Cortés Roldán, profesor-tutor del Centro Asociado de Asturias y coordinador de UNED Sénior.

Reproducimos la información publicada en la web del C. A. de la UNED.

“Nuestra idea de lo que es una aldea se corresponde poco con la realidad, pues en general es el producto de vivencias infantiles y juveniles o se ha quedado estancada en lo que eran los pueblos en los años sesenta del siglo pasado.

Adolfo García escribe este libro para comprender qué es hoy un pueblo, para constatar cuánto y cómo han cambiado y, sobre todo, para reivindicar la necesidad por el bien de todos de mantener esa forma de poblamiento y sociabilidad que eran las aldeas y que está casi perdida.
El libro también hace propuestas de futuro. No solo estudia el ayer y el hoy de las aldeas. Además reflexiona sobre qué merece la pena mantener de la tradición y qué cambiar adaptándose a los nuevos tiempos.
Para lograr su supervivencia es imprescindible conjugar tradición con modernidad, valorar la figura del paisano y, por encima de todo, lograr que la mujer ocupe un lugar digno e igualitario en la sociedad rural.

Adolfo García Martínez es licenciado y máster en Filosofía y diplomado en Psicología Social por la Universidad de Lyon (Francia); licenciado en Sociología por el Institut de Sociologie de Lyon; licenciado en Filosofía y Letras por la Universidad de Valencia y doctor en Antropología por la de Oviedo. Ha sido profesor-tutor de Antropología de la UNED y actualmente imparte clases en el programa UNED Sénior. Es catedrático de Instituto jubilado y fue profesor de Antropología Cultural en las universidades de Oviedo y de Valladolid. Entre sus obras destacan los dos volúmenes de Antropología de Asturias (2009-2011), Los vaqueiros de alzada de Asturias (1988, 1.ª ed., y 2010, 2.ª ed.), La casa tradicional de San Martín de Oscos (2002), Familia y sociedad (2004) y La cultura somedana. Una perspectiva etnográfica (1994), entre otras.”

Fórmulas mágicas de la tradición oral asturiana. Invocaciones, ensalmos, conjuros. Jesús Suárez López

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El próximo jueves día 27 tendrá lugar la presentación del libro Fórmulas mágicas de la tradición oral asturiana. Invocaciones, ensalmos, conjuros de Jesús Suárez López, editado por Trea. La nota editorial dice así:

“Este volumen es una antología de rituales y fórmulas mágicas de la tradición asturiana que han pervivido por transmisión oral desde la Edad Media hasta nuestros días. Cada uno de estos actos rituales se ejecuta mediante una determinada serie de elementos materiales, una gestualidad precisa y una fórmula verbal que debe pronunciarse en su debido momento.

Para la compilación de esta antología hemos realizado una selección de textos a partir de la bibliografía producida en Asturias sobre esta materia desde el siglo XIX hasta el presente. Y de manera complementaria, hemos llevado a cabo una investigación de campo dirigida a la documentación de fórmulas verbales y prácticas rituales de carácter mágico que aún perviven en la tradición oral asturiana.
Esta antología se acompaña de un estudio comparativo de la tradición asturiana con las tradiciones orales de otras regiones de España y de otros países europeos de nuestro entorno, abarcando un período cronológico que va desde el siglo V hasta el siglo XXI.

Jesús Suárez López es doctor en Filología por la Universidad de Oviedo (1995). Desde 1996 es responsable del Archivo de la Tradición Oral (Muséu del Pueblu d’Asturies). Especialista en Literatura Oral, es autor de varias obras de referencia en este campo, entre las que cabe destacar: Nueva colección de romances asturianos (1997), Cuentos del Siglo de Oro en la tradición oral de Asturias (1998), Tesoros, ayalgas y chalgueiros(2011), Folklore de Somiedo (2003), Cancionero secreto de Asturias (2005) y Cuentos medievales en la tradición oral del Asturias (2008). Asimismo, es autor y coordinador del proyecto Atlas Sonoru de la Llingua Asturiana (2003-2016) y, desde 2012, es miembro de la comisión de seguimiento del Plan Nacional de Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial”.

Hora: 19:00

Lugar: salón de actos del Museo Arqueológico de Asturias (c/ San Vicente, Oviedo).

La voz y la palabra: cuerpo, memoria histórica y trazados comunes

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La Asociación de Familiares y Amigos de la Fosa Común de Tiraña organiza  “La voz y la palabra: cuerpo, memoria histórica y trazados comunes”.

La actividad consta de dos partes. El jueves 20, a las 19:30, presentación de la novela Fantasmas de nuestra guerra, de Goyo Armañanzas Ros, psiquiatra y escritor,
en la Librería Santa Teresa (C/ Covadonga 11, Oviedo). La presentación correrá a cargo de Yerba Segura Suárez trabajadora social, mediadora y antropóloga.

El domingo 23 de octubre tendrá lugar un taller, en Gijón, a cargo del citado Goyo Armañanzas Ros, de 9:00 a 13:00 horas. Está dirigido a personas afectadas por la Guerra Civil española y a personas interesadas. Se trabajará con las aportaciones y vivencias de los participantes y del coordinador. Más información.

 

Tadeusz Malinowski: Un hombre no acabado

malionoMañana, jueves, día 14, a las 19 horas, tendrá lugar la presentación del libro Un hombre no acabado, de Tadeusz Malinowski,  en el salón de actos del Centro Asociado de la UNED de Gijón (Av. del Jardín Botánico, s/nº).

El autor, nacido en Polonia en 1919, es una persona de múltiples intereses intelectuales y vasta cultura. Realizó estudios de Medicina, interrumpidos por la Segunda Guerra Mundial, y se licenció en Derecho.  Es viudo de la escritora Sara Suárez Solís y vive en Asturias desde hace tres décadas. Ya jubilado, estudió Teología y, con posterioridad, ya nonagenario, realizó también estudios de Antropología en la UNED.

Tras la presentación del libro, que ha sido editado por KRK con la colaboración del Centro Asociado de la UNED en Asturias, tendrá lugar una mesa redonda. En el acto participarán, además del autor, José Luis Cortés Roldán, profesor-tutor del Centro Asociado de Asturias y coordinador de UNED Sénior; Ángel Aznárez Rubio, magistrado del Tribunal Superior de Justicia de Asturias; Julio Puente, director de La Nueva España de Gijón y Adolfo García, antropólogo y profesor-tutor de la UNED.

 

Foto: Isaac Rubio. La Nueva España

 

Presentación de la asociación de antropología asturiana ASAPE

Logotipo def compactoEl próximo día 20 de marzo tendrá lugar la presentación oficial de  ASAPE, Asociación Asturiana de Antropología y Patrimonio Etnológico/Asociación Asturiana d’Antropoloxía y Patrimoniu Etnolóxicu.

El acto tendrá lugar en Oviedo, el próximo viernes 20 de marzo, a las 19 horas, en  la Sala de Actividades de la Biblioteca Ramón Pérez de Ayala  (Plaza Daóiz y Velarde, nº 11).

En el transcurso del acto se nombrará Socio de Honor a Adolfo García Martínez y se presentará el ciclo de conferencias “Los inicios de la Antropología en Asturias. Tres testimonios autobiográficos”, organizadas mediante una colaboración entre ASAPE y el Muséu del Pueblu d’Asturies.

 

 

 

 

El Muséu del Pueblu d’Asturies presenta una nueva entrega de la so colección de discos de música tradicional

Mui xustos de tiempu, pero nun queremos dexar pasar l’anunciu que fai Asturnews pa güei a les doce:

Esti xueves, 7 de febreru a les 12 la mañana, presentaráse’l discu númberu 15 de la colección “Fontes sonores de la música tradicional asturiana”. Nel mesmu apaecen 37 temes grabaos en trabayu de campu, munchos d’ellos acompañaos cola pandereta. L’actu cuntará con representantes del Conveyu de Xixón y del propiu Muséu.

Exposición Vestidos de asturianos

El martes 30 de octubre a las 12.30 horas se inaugura la exposición “Vestidos de asturianos. El traje regional en la colección fotográfica del Muséu del Pueblu d’Asturies(1860-2010)”, que hace un recorrido por la evolución del traje regional asturiano, desde sus inicios, en la segunda mitad del siglo XIX, hastala actualidad.

En el siglo XIX, la burguesía europea crea el traje regional, que es una idealización de la forma de vestir de las clases populares, especialmente de los campesinos. Asturias cuenta con tempranos ejemplos fotográficos de esta moda.

El traje regional asturiano se inspira en loque llamamos “indumentaria tradicional asturiana”, es decir, la forma de vestirde las clases populares durante el siglo XVIII y la primera mitad del XIX. Los primeros trajes regionales se fotografían en la década de 1860, cuando la indumentaria tradicional en la que se inspiran comienza a desaparecer. Son retratos de mujeres acomodadas que visten normalmente a la moda burguesa, pero gustan de lucir el traje de asturiana en fechas señaladas.

A medida que la fotografía se hace más accesible, se generaliza entrelas clases medias y populares el retrato luciendo el traje regional. En estos retratos aparecen mayoritariamente mujeres y niños, que representan escenas idealizadas de ambiente campesino con los elementos considerados representativos del campo asturiano: aperos de labranza, útiles de cocina e instrumentos musicales como la gaita y la pandereta.

Una de las principales funciones que cumple el traje regional es la de servir de vestuario a los grupos folklóricos, que comenzaron a formarse a comienzos del siglo XX para recrear los bailes tradicionales y representar obras de teatro costumbrista ataviados con el traje regional. Los grupos folklóricos continúan utilizando el traje regional hasta hoy. Muchos de ellos han comenzado a reconstruir la indumentaria tradicional tal como era en el siglo XIX.

En sucesivas entradas daremos más información sobre esta exposición. De momento, es bueno recordar la cita de la presentación: el martes 30 de octubre a las 12.30 horas.

Adolfo García Martínez presentó en el Ateneo Jovellanos ‘Los vaqueiros de alzada de Asturias’

Bajo el título de “Una cultura particular”, se recoge la nota periodística del diario El Comercio sobre la presentación del libro Los vaqueiros de alzada, de Adolfo García Martínez.

La singularidad de los vaqueiros de alzada en Asturias vendría a ponerse en evidencia mediante ejemplos como el que ayer comentaba el autor del libro presentado en el Ateneo Jovellanos, Adolfo García Martínez, profesor de Antropología Social y Cultural de la UNED, referido a un episodio de carácter más o menos anecdótico, pero a la vez muy significativo. Aludía a un capitán de la tropas de Felipe II, de nombre Diego de las Marinas, el cual consideró la posibilidad de castrar a todos los vaqueiros para que se extinguiera su progenie. Desde entonces, ninguna familia vaqueira ha bautizado a un hijo suyo con el nombre de Diego.

Más allá de las curiosidades, García Martínez estableció que «el fenómeno vaqueiro no es unívoco, pues surge a lo largo de doce o trece concejos asturianos, entre las cuencas del Nalón y el Navia, con diferencias y matices entre el Occidente y el Oriente».

Situó ese momento histórico en los finales del siglo XV, con lo que al paso respondía a aquellos estudiosos que alguna vez se han preguntado los motivos por los que antes del siglo XV no había existido persecución de los vaqueiros. La respuesta no podría ser más sencilla: «Antes del siglo XV, los vaqueiros no existían».

¿Cuál fue su origen? Para el profesor Adolfo García, se encontrarían sus raíces en un colectivo que se corresponde con una mención documental histórica a unos «ganaderos del Principado», los cuales podrían proceder de «segundogénitos que se hubieran quedado sin tierras familiares, de mano de obra de los rebaños concejiles o incluso de mano de obra de la nobleza». Nada que ver con las hipótesis que los adscriben a un criterio de raza.

Esa coyuntura obedecería, por otro lado, a «la explosión demográfica que se produjo en toda Europa Occidental en el siglo XVI, lo que favorecería una mayor presión sobre los territorios», entrando en juego la competencia de los diversos grupos sociales.

Los vaqueiros de alzada se irían consolidando a lo largo del siglo XVII, en el que ya constan «sus propiedades de ganado y de recursos importantes». En el XVIII, también introducen su apuesta por la liberación de las gabelas de los cotos señoriales y monásticos mediante pagos a plazos, llegando a convertirse en «concejos aparte».

Nuevo número de la Revista de Antropología Iberoamericana (Vol.7, nº2)

Nuestros amigos de la Asociación Profesional Extremeña de Antropología (el enlace a su página aparece a la derecha en Sitios de Interés) dan anuncio a la publicación del nuevo número de la Revista de Antropología Iberoamericana, que lleva adelante la Asociación de Antropólogos Iberoamericanos en Red (cuyo enlace también lo podéis ver a la derecha). La presentación de la revista es la siguiente:

Nos complace presentar el segundo número del año 2012 con la selección
de los artículos más destacados de entre los recibidos durante el último
semestre en nuestra redacción.

El primer texto, Me’ vinik. una metáfora tzotzil sobre la salubridad
de la vida en la modernidad de los altos de Chiapas, no es sólo un importante
artículo etnográfico sobre una concepción específica de enfermedad
entre los tzotziles, sino que desgrana un magnífico proceso diferenciador
con respecto a la visión que esta tiene en los centros de salud. La
categorización bajo el nombre genérico de “gastritis” en los hospitales
municipales tiene una contrapartida mucho más compleja desde la visión
indígena. Según describe su autora, Isabel Neila Boyer, el término implica
también la consecuencia de una ruptura social y cultural. Se trata de una
respuesta a las situaciones de pobreza material y esfuerzo físico y emocional
impuestos a la cultura tzotzil por el contexto de la modernidad.
El me´vinik además es una dolencia feminizada, algo que cobra sentido
cuando consideramos que la cultura tzotzil la mujer es la principal portadora
de las tradiciones y costumbres.

El segundo texto, de Sergio Martínez Luna, es un ensayo acerca de
la obra de Alfred Gell, un autor aún poco conocido en antropología iberoamericana.
A través del concepto de agencia en el arte, la obra de Gell
recorre algunas de las problemáticas centrales de mayor actualidad en
nuestra disciplina. La consideración de arte etnográfico frente a arte canónico
occidental marca uno de los puntos de partida de esta distinción.
A partir de ahí entran en juego numerosos elementos de análisis basados
en la consideración de los objetos de arte como elementos de agencia.
Existen bastantes autores en la disciplina que tocan directa o tangencialmente
estos aspectos. Precisamente por ello este artículo va más allá
de la obra de Gell, ya que relaciona el pensamiento de Marcel Mauss,
Edmund Leach, Roy Wagner, Marlyn Strathern o Bruno Latour, entre
otros autores.

Un equipo compuesto por investigadores de la Universitat
Autònoma de Barcelona y la Universitat Rovira i Virgili publica el artículo
Comunidades imaginadas: nacionalismo banal en los locutorios
de Barcelona. En las grandes ciudades los locutorios ofrecen un fascinante
abanico de diversidad cultural. No se trata de negocios que sean
especialmente lucrativos, por lo que en su mantenimiento también hay
implícitos otro tipo de componentes sociales. Por otra parte en la ciudad
de Barcelona los registros oficiales no llegan a contemplarlos como una categoría de negocio específica por sí misma. Es a través de la investigación
etnográfica como se determina la importancia de estos locales en la
creación de los conceptos de nacionalismo banal y comunidad imaginada
entre grupos de inmigrantes.

En el ámbito de la antropología médica, un equipo de investigadores
de la Universidad de Murcia nos remite su investigación sobre los distintos
conceptos de parto normal, natural y humanizado entre los distintos
profesionales hospitalarios. A través de la entrevista a médicos de distintas
especialidades, así como a matronas y profesionales relacionados;
los autores desbrozan los contenidos simbólicos de estos términos y la
manera en que los mismos contrasta con la interpretación oficial proporcionada
por los organismos de salud internacionales.

Hemos ampliado nuestra sección bibliográfica con algunas reseñas
de libros de reciente aparición que esperamos sean del agrado de todos
los lectores.

Presentación de “La casa de mi padre”, de Jaime Izquierdo

Mañana día 15 de marzo tendrá lugar en el Club de Prensa de La Nueva España de Oviedo, a las 20.00 horas, la presentación del libro La casa de mi padre, de Jaime Izquierdo. Se trata de un ensayo novelado que realiza una propuesta de gestión metodológica para los territorios campesinos.

La presentación contará con la participación, además del autor, de Adolfo García Martínez, profesor de Antropología Cultural de la UNED, José Manuel Pérez Díaz “Pericles”, emprendedor social y miembro de Ashoka en España y César Inclán, de KRK Ediciones.

En la página web de la Red Española de Desarrollo Rural, nos informa de que La casa de mi padre es un manual de estilo y un ingenioso ejercicio  futurista de diseño y gestión de laz zonas rurales semiabandonadas que abre una puerta a la esperanza de lo que ahora parece inevitable: la despoblación y el abandono de los pueblos.

“La gestión campesina del territorio de montaña se caracteriza por apoyarse en una base territorial comunal, por estar escasamente capitalizada en términos financieros y por un sistema productivo muy diversificado; algo que no coincide con las premisas de las industrialización, por lo que al medio rural le tocó sucumbir”, explica Jaime Izquierdo.

Izquierdo cree que “aún es posible remontar el curso de la historia y revitalizar un nuevo modelo basado en las características esenciales, en sus proceso agroecológicos, en su elevada capitalización patrimonial en forma de conocimiento, en la gestión comunal de sus recursos naturales, etc”.

El argumento de la novela gira en torno a Gerard Enterría, un joven ingeniero de sistemas francés, hijo de un campesino español emigrado a Burdeos en los años sesenta del pasado siglo XX. Tras la muerte de su padre se enfrenta al compromiso adquirido en el documento de últimas voluntades: no abandonar a su suerte la casa familiar, el eslabón fundamental de su linaje, lo único que, según su padre, “puede mantener a los Enterría con los pies en la tierra”.

Gerard decide regresar al pueblo (San Esteban de Cuñaba, en los Picos de Europa) e implicarse en la rehabilitación de la economía campesina para tratar de evitar lo que parece, solo parece, inevitable: que desaparezcan de nuestra memoria las miles de casas, pueblos, aldeas, tierras y montañas de las que salieron emigrados nuestros padres para buscarnos un futuro mejor.