Congreso de Etnomusicología

 

cartel-congreso-sibe-2016_2Durante los días 19 al 22 de octubre se celebra en Madrid el XIV Congreso de la Sociedad de Etnomusicología-IX Congreso de IASPM España.

Representando a la Universidad de Oviedo, participa el etnomusicólogo asturiano Llorián García Flórez con la comunicación “Voces, cuerpos, territorios en la Asturies Underground: repensando la tensión igualdad/diferencia con la irrupción de Gaia”,  dentro del panel Lo personal es político: cuerpos, placeres y voces.

El programa se puede descargar en esta dirección

Llorián García Flórez. Gaita, sonido y conflicto político

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El etnomusicólogo de la Universidad de Oviedo Llorián García Flórez participa en la Universidad de Oxford en el XVII Forum for Iberian Studies, que está dedicado a The Crisis in the Iberian Peninsula, y se celebra los días 29 y 30 de septiembre.

Su comunicación lleva por título: “Gaita, sonido y conflicto político durante el ciclo de movilizaciones posterior al 15M: las acciones del colectivo Les Roncones – Gaites combatives”:

“La gaita ha sido un instrumento musical de notable importancia en las políticas sonoras de la asturianidad de los últimos cuarenta años. Por ello, al igual que en la vecina Galicia, la producción de discursos hegemónicos en torno a su práctica ha sido un espacio de disputa política de gran calado. Junto a su dimensión icónica, la peculiar materialidad del sonido de este instrumento –potente y estridente– también ha sido utilizada para intervenir en la esfera pública en múltiples situaciones de conflicto social –manifestaciones, concentraciones, performances–, ocupando un lugar fronterizo y ambivalente en relación a las zoopolíticas de la voz (Ochoa 2015).

La comunicación se centrará en el estudio etnográfico de “Les Roncones – Gaites combatives”, un colectivo musical que se puso en marcha en 2013 a través de las redes sociales, durante el ciclo de movilizaciones abierto en Asturias después del 15M. Se examinará cómo, en sus intervenciones, Les Roncones despliegan un modelo organizativo inspirado en la retórica de las multitudes de Hardt y Negri (2000) que, en su misma práctica, pone de manifiesto las limitaciones pragmáticas del antiesencialismo radical. Asimismo, se analizará el modo en que este colectivo moviliza posiciones ontológicas/epistemológicas que, desde lo sonoro, cuestionan la separación entre bíos y zoé (Agamben 1995) y, por tanto, el fundamento mismo de la biopolítica.”

II Congreso de AIBR. “Identidad: puentes, umbrales y muros”

 

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Está próximo a celebrarse el II Congreso Internacional de Antroplogía,bajo el lema “Identidad: puentes, umbrales y muros”, que tendrá lugar en Barcelona del 6 al 9 de septiembre. Está organizado por la asociación Asociación AIBR, junto con el grupo de investigación GRECS (Grup de Recerca Sobre Exclusió i Control Socials) de la Universidad de Barcelona.

Las conferencias plenarias del Congreso están a cargo de Arturo Escobar (University of Carolina del Norte, Chapel Hill), Tim Ingold (University of Aberdeen), Verena Stolcke (Universitat Autònoma de Barcelona) y Manuel Delgado Ruiz (Universitat de Barcelona).

“El tema general de esta edición, Identidad: puentes, umbrales y muros, retoma y cuestiona un concepto clásico que dará continuidad a una de las principales líneas de debate de la Antropología. Desde los orígenes de la disciplina hemos reflexionado sobre las categorías, las persistencias y las discontinuidades como elementos característicos del ser humano. En todo tiempo y lugar la humanidad se ha visto pensada como un todo y al mismo tiempo asociada a una particularidad. Ahora bien, ¿hasta qué punto no hacemos sino inventar en los grupos humanos los conceptos de identidad o de cultura? Si tradicionalmente hemos distinguido la identidad de la alteridad, o la cultura de la naturaleza, y si las últimas nos han hecho ligar y desligarnos frente a las primeras, ¿acaso los conceptos esenciales de la disciplina no son también nuestros propios muros?

Las clasificaciones humanas agrupan y distinguen, unen lo que previamente se ha separado, hacen visible lo invisible, destacan unos atributos sobre otros. Elevarse a un nivel de la contingencia requiere discriminar, distinguir, separar. Pero elevarse a otro nivel distinto implica incorporar, entramar. Es con estos vectores donde la idea de identidad es buena para pensar y ser pensada; para debatir y provocar la reflexión antropológica que abrimos con este II Congreso”

El programa del congreso en: http://2016.aibr.org/es/programa/buscador

 

 

Congreso Iberoamericano “Patrimonio, sus materias e inmaterias”

patrim Los días 2 y 3 de noviembre de 2016 tendrá lugar en Lisboa el Congreso Iberoamericano “Patrimonio, sus materias e inmaterias”. El Congreso está organizado por el Laboratório Nacional de Engenharia Civil (LNEC), Centro em Rede de Investigação em Antropologia do Instituto Universitário de Lisboa (CRIA) y el Centro de Estudos Internacionais do ISCTE-IUL

El 31 de julio es la fecha límite para enviar resúmenes. El plazo de inscripción con precio reducido finaliza el 20 de septiembre.

Más información: http://patrima.lnec.pt/

Actas del XII Congreso de Antropología (León)

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Toda la información sobre el XII Congreso de Antropología convocado por la FAAEE (Federación de Asociaciones de Antropología del Estado Español) y organizado por la Asociación de Antropología de Castilla y León “Michael Kenny”, que se celebró en León en 2011 bajo el lema: Lugares, tiempos, memorias. La antropología ibérica en el siglo XXI, se halla disponible en la web del congreso:

Allí se encuentra lo siguiente:

– Simposios: los resúmenes de todas las comunicaciones
– Mesas de Trabajo: los resúmenes de todas las comunicaciones
– Sección de Posters: los resúmenes de los pósters
– “Actas del Congreso”: la información sobre el libro-cedé que se halla a la venta.

 

La Asociación Americana de Antropología y el boicot a las instituciones académicas israelíes

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La American Anthropological Association (AAA), en su reunión anual en Denver (Colorado), la mayor reunión de antropólogos del mundo, acaba de aprobar una medida de boicot a las instituciones académicas israelíes, en el marco de las protestas contra las políticas de Israel en su conflicto con Palestina.

La AAA, que fue fundada en 1902, es la mayor organización profesional antropológica que existe y cuenta con más con más de 10.000 miembros. La citada resolución, un llamamiento para la no colaboración con las instituciones académicas de Israel -en tanto que instituciones, pues no se refieren a investigadores individuales-,  será sometida a votación a la totalidad de los miembros para una decisión final

La noticia aquí y en la propia página web de la AAA.

Estudios Socioculturales: resultados, experiencias, reflexiones

ajies dosEl próximo viernes 27 de noviembre tendrá lugar en el Campus del Milán (Universidad de Oviedo) el  I Encuentro Científico Asociación de Jóvenes Investigadores en Estudios Socioculturales (AJIES), bajo el título Estudios Socioculturales: resultados, experiencias, reflexiones. La Antropología ha encontrado un pequeño hueco ahí.

En la mesa II, De 10-30 a 11:30 , se tratará de “Paisajes sociales, territorios antropológicos y culturales” con las siguientes intervenciones:

Enrique Antuña Gancedo: “La industria cultural de la fiesta popular en la España de la Modernidad avanzada: una propuesta de análisis”. Universidad de Oviedo.

Natalia Díaz Lizano: “El paisaje de la mar. Investigación antropológica en el occidente”. Universidad de Oviedo.

Paz Iver Medina: “Rulas y puertos, reflexiones prácticas sobre su estudio desde la historia sociocultural”. Universitat Jaume I.

David González Álvarez: “Asturias ¿Paraíso Natural? Sobre la genealogía de los paisajes culturales del Occidente Cantábrico y la invisibilización de su profundidad temporal”. Universidad Complutense de Madrid.

El  I Encuentro Científico Asociación de Jóvenes Investigadores en Estudios Socioculturales (AJIES), se celebrará en la Facultad de Filosofía y Letras, Campus del Milán (Universidad de Oviedo): Salón de Grados de Filología Clásica (1ª planta Edificio Departamental). La entrada libre es libre hasta completar aforo.

I Encuentro Científico de la Asociación de Jóvenes Investigadores en Estudios Socioculturales

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Difundimos, a través de este blog, la siguiente convocatoria,  en la que, felizmente, se hace mención a la Antropología.

“El próximo 27 de noviembre tendrá lugar en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Oviedo el I Encuentro Científico de la Asociación de Jóvenes Investigadores en Estudios Socioculturales (AJIES) que llevará por título “Estudios Socioculturales: resultados, experiencias, reflexiones”.

Se trata de un encuentro que busca generar un espacio donde poder compartir nuestros trabajos como investigadores interesados en los ámbitos  de lo social y lo cultural, independientemente de nuestra disciplina de origen (Historia, Arte, Filología, Sociología, Antropología,etc) o el momento de nuestra carrera en que nos encontremos (grado, master, etapas predoctoral o postdoctoral)  fomentando un ejercicio de reflexión conjunta que nos permita enriquecer de este modo nuestras aproximaciones a este complejo campo de estudio.

Si estáis interesados/as enviadnos vuestra propuesta ainfo.ajies@gmail.com antes del 30 de octubre de 2015, incluyendo el título, un resumen (entre 500 y 700 palabras) y un breve CV redactado (no más de 200 palabras). Todas las comunicaciones presentadas serán objeto de una publicación tras la celebración del encuentro”.

I CONGRESO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGÍA AIBR. Madrid, 2015

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La Asociación de Antropólogos Iberoamericanos en Red organiza el I Congreso Internacional de Antropología AIBR bajo el lema “El Ser Humano: culturas, orígenes y destinos”, que se celebrará en Madrid entre el 7 y el 10 de julio de 2015.

Con un programa abierto a más de 200 sesiones temáticas, el I Congreso Internacional de Antropología AIBR es una convocatoria a especialistas de nuestra disciplina, así como a quienes tienen interés por saber algo más sobre el ser humano, tanto desde su aspecto biológico como social y cultural.

Este encuentro pretende dar continuidad al conocimiento acumulado tras años de investigación en nuestra disciplina. Está orientado a construir vías alternativas de expresión y confrontación de enfoques, a explorar la fascinante variedad de dimensiones que abordan los estudios antropológicos.

Los objetivos del Congreso son:

  • Crear un espacio de intercambio de ideas y conocimientos, de debate, en definitiva, entre investigadores y profesionales de diferentes países sobre la realidad actual de la Antropología.
  • Favorecer y divulgar entre la comunidad científica investigaciones y experiencias en el campo de la Antropología.
  • Promover el establecimiento de lazos y redes nacionales e internacionales.
  • Concienciar de la importancia y necesidad de la disciplina antropológica en ámbitos docentes donde aún no tiene presencia.
  • Impulsar los estudios antropológicos en Iberoamérica y contribuir a la visibilidad internacional de los mismos.

 

XIII Congreso de Antropología

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Del 2 al 6 de septiembre tendrá lugar en Tarragona el XIII Congreso de Antropología de la FAAEE (Federación de Asociaciones de Antropología del Estado español). El congreso es un evento que tiene lugar cada tres años, organizado por una de las asociaciones;  el de 2014 ha correspondido al Institut Tarragonès d’Antropologia y lleva por título “Periferias, fronteras y diálogos”.

“Tras más de treinta años de actividad investigadora y académica, las antropólogas y los antropólogos de Tarragona, agrupados en el Institut Tarragonès d’Antropologia, acogeremos el XIII Congreso de Antropología de la FAAEE.

La antropología española empezó su andadura en los años 70, en grandes centros urbanos como Barcelona, Madrid y Sevilla. En estos núcleos fueron creciendo pequeños grupos de profesionales que iban a seguir la senda marcada, de una parte, por algunos antropólogos europeos y norteamericanos que hicieron trabajo de campo en un país, entonces periférico, y que les resultaba exótico; y, de otra parte, por una tradición modesta de etnógrafos locales y algunos profesionales que pudieron formarse en el extranjero. A partir de aquí, la antropología española, sin la posibilidad de desarrollarse en un contexto colonial, se constituyó básicamente como una antropología “hecha en casa”, dando lugar a una forma de crecimiento epistemológico, ontológico y metodológico que nos ha singularizado e identificado y que, a pesar de haber realizado aportaciones académicas de primer orden, durante muchos años ha sido considerada por los centros de producción antropológica internacionales como una antropología inevitablemente periférica y poco respetuosa con uno de los grandes símbolos del conocimiento antropológico: la mirada lejana.

Algunas zonas de producción antropológica, como es el caso de Tarragona, crecieron precisamente en la periferia de los núcleos iniciales de la antropología española, apostando por una construcción y desarrollo de la disciplina desde los márgenes académicos, transitando a menudo a través de fronteras académicas e intelectuales pretendidamente firmes. En un mundo cada vez más marcado por las conexiones, la circulación, el intercambio, la movilidad y los flujos, la existencia de centros y periferias aparentemente se diluye, pero queda pendiente aún la descolonización de las múltiples relaciones académicas, epistémicas y disciplinares que están teniendo lugar en un marco cada vez menos jerárquico, más horizontal y reticulado. Descolonización entendida como un conjunto indefinido de estrategias y formas contestatarias que plantean un cambio radical en las formas hegemónicas actuales del poder y del conocimiento. La propia disciplina antropológica, ubicada en una posición privilegiada para profundizar en estas cuestiones, no ha podido evitar ser víctima, en cierto modo, de tales presupuestos, en el marco de una lógica hegemónica de la ciencia que nos mantiene en un cierto autismo científico, herencia directa de la división intelectual del conocimiento científico y de un modelo jerárquico, monolítico e intransigente.

El XIII Congreso de Antropología de la FAAEE plantea hacer visibles investigaciones que propicien la reflexión y el debate sobre las periferias y las fronteras metodológicas, disciplinarias, temáticas y geográficas para redescubrir relaciones y construir puentes y diálogos sistemáticamente proclamados, a veces ensayados, y siempre necesarios. Tal vez uno de los grandes retos de la antropología y de la ciencia de hoy mismo siga siendo la capacidad para auspiciar el diálogo, la comunicación y la colaboración entre las distintas disciplinas y el de conjugar una amplitud de miras suficientemente generosa y rica que haga posible incorporar las nuevas voces teóricas, las nuevas necesidades y oportunidades metodológicas y los nuevos objetos de estudio. La paradoja es que la flexibilidad inmanente a la disciplina antropológica moderna es la que le permite situarse, como disciplina global especializada en el análisis local, en una posición más privilegiada que nunca puesto que dispone de las herramientas que la sociedad actual precisa para entender la diversidad y contribuir a explicar la desigualdad.

Los retos que planteamos no nos deben llevar a abandonar el sentido crítico y reflexivo de las prácticas académicas, políticas y cotidianas; tampoco dos de los ejes fundamentales de la disciplina: la diversidad cultural y la práctica etnográfica”.

Los simposios son los siguientes:

S1: Reproducción social y conflicto en las periferias urbanas de Europa.

S2: Políticas públicas y nuevas formas de gobernabilidad social

S3: Etnografiando los márgenes y las periferias sexo-amorosas.

S4: Repensando las fronteras culturales en las sociedades de la globalización.

S5: Parentalidades múltiples y articulaciones disciplinarias. De fronteras, encrucijadas y vínculos.

S6: Alimentos, dietas y cocinas: periferias, fronteras y diálogos.

S7: La antropologización del turismo y la turisficación de la antropología.

S8: La antropología en la encrucijada: diálogos con el cine y la literatura

S9: Emprendimiento social e iniciativas socioeconómicas emergentes: fronteras y diálogos entre economía, cultura y sociedad.

S10: Antropología ambiental. Estado de la cuestión y retos futuros.

S11: Antropología, injusticia y nuevas formas de protesta

S12: ‘Sostener la vida, sostener la tierra, sostener el crecimiento’: controversias de las economías agrarias en la era de la globalización.

S13: Antropología y descolonialidad. Desafíos etnográficos y descolonialización de las metodologías.

S14: Transnacionalismo, interconexiones geográficas y fronteras en tiempos de crisis.

S15: Las fronteras del cuerpo: salud y riesgo

S16: El reencuentro de la salud y la espiritualidad: agencias, saberes y prácticas periféricas.

S17: Antropología digital y de los medios: retos teóricos, cruces metodológicos y nuevos tópicos.

S18: Entre las exigencias disciplinares y las exigencias laborales: diálogos límites e identidad profesional en la formación de antropólogos y antropólogas en España.

S19: Violencias y derecho(s) en las relaciones humanas.

S20: Prácticas locales y discursos globales sobre ruralidad. Diálogos desde la economía, la ecología y la cultura.

S21: Éticas para la práctica profesional antropológica: diálogos, fronteras y dilemas.