Investigación Cualitativa: trabajo de campo y etnografía (UNED)

 

La UNED convoca el curso on line Investigación Cualitativa: trabajo de campo y etnografía, a desarrollar entre enero y junio de 2020.

No se exigen requisitos mínimos de acceso pero se recomienda encarecidamente una formación superior previa en ciencias sociales, preferiblemente en antropología social y/o cultural. Este curso es especialmente adecuado para alumnado con un Grado y trabajando en su TFG o TFM, e incluso para quein esté realizando el doctorado. Resulta fundamental tener una investigación hecha o en curso. Se recomienda la lectura en inglés.

El curso da acceso al título de Experto Universitario en Investigación Cualitativa:trabajo de campo y etnografía. El curso consta de 3 módulos independientes, con un total de 17 créditos, que pueden cursarse juntos o por separado.

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Yolanda Cerra Bada: Fiesta, territorio y sociabilidad. Los bandos festivos de Llanes-Asturias (1837-2015)

El pasado 18 de octubre Yolanda Cerra Bada defendió su tesis “Fiesta, territorio y sociabilidad. Los bandos festivos de Llanes-Asturias (1837-2015)” en la Universidad de Santiago de Compostela. El trabajo fue dirigido por la profesora Nieves Herrero Pérez, del Departamento de Filosofía y Antropología Social de dicha Universidad .

El tribunal, compuesto por los antropólogos Xaquín Rodríguez Méndez (Univ. Santiago de Compostela), Cristina Sánchez Carretero (Instituto de Ciencias del Patrimonio-CSIC) y Javier Hernández Ramírez (Univ. de Sevilla) otorgó a la tesis la calificación de sobresaliente cum laude.

En el trabajo se abordan las prácticas de sociabilidad festiva promovidas y protagonizadas por los llamados “bandos” de la villa de Llanes, considerada la capital turística de Asturias. Los bandos son agrupaciones sociales vinculadas a territorios, surgidas en 1837 como consecuencia de unas celebraciones competitivas de carácter político, que conforman un sistema festivo dual-triádrico, cuyo origen y desarrollo hasta sus transformaciones tardomodernas, junto con sus productos simbólico-festivos, se documenta y analiza en la tesis.

Los bandos, en tanto que figuras definitorias del sistema festivo llanisco, son instituciones clave que estructuran la sociedad de Llanes exhibiendo la fragmentación social en unidades contrapuestas identificadas con segmentos del territorio. Están constituidas, de modo permanente, por un conjunto inespecífico de personas que se adhieren emocionalmente, en virtud de su vinculación, real o percibida, a dichas delimitaciones territoriales. Son un elemento que actúa estructurando el crecimiento territorial y poblacional de Llanes e impulsando una dinámica participativa que incorpora a los diversos sectores y grupos sociales a la celebración de unas fiestas en cuya configuración intervienen y se expresan las diversas dimensiones de lo social. Su importancia consiste en que son generadores de formas de participación que otorgan protagonismo a la sociedad civil, la cual logra sustraerse de las presiones por su control político o económico.

Los bandos toman sus símbolos mayores de figuras del panteón católico cuyas capillas constituyen marcadores territoriales y cuyas fiestas se hallan en los meses centrales del verano marcando los ritmos estacionales del regreso de los ausentes, del veraneo y el turismo. El elemento medular de dichas celebraciones impulsadas por los bandos lo constituye la reelaboración de tradiciones rurales, siendo el vehículo para su participación legítima el uso de una variante del traje regional, marcador de la identidad común llanisca.

La especificidad más acusada de Llanes es la transformación del sistema dual en triádico, que no clausura la oposición, sino que la reestructura, siempre bajo el juego de la competencia y de la rivalidad. Los factores fundamentales que impulsan esa transformación del sistema son la ampliación del territorio y la conversión de las fiestas en un recurso para un turismo estacional. Ambos elementos fuerzan y tensionan un sistema limitado en espacio y tiempo y son por ello generadores de tensiones y conflictos. Estos desvelan el poder que van adquiriendo los bandos en lo que concierne a la organización del tiempo y el espacio festivo, al mostrar su capacidad de activar o paralizar el consumo.

La tesis pone de relieve la capacidad productora de sociabilidad festiva de los bandos en tanto que generadores de formas de participación de la sociedad civil, así como las sucesivas reacomodaciones del sistema festivo a lo largo del tiempo.

Más antropología en Asturias

Este blog pretende ser un medio donde quede registrado y anunciado todo lo que desde la antropología social y cultural se haga en Asturias. No conocemos absolutamente todo lo que existe en este campo, que está empezando poco a poco a ir a más,  y no siempre llegamos a tiempo para difundir la información. Por eso, a toro pasado, informamos de algunas de las actividades que quedaron sin reseñar en este blog.

Adolfo García Martínez participó, entre otros muchos actos, en  el curso “Empleo Verde en las Reservas de Biosfera: Recursos del Territorio y Herramientas para su Puesta en Valor”.organizado por el CEIDA – Centro de Extensión Universitaria e Divulgación Ambiental de Galicia, que trabaja también en la zona asturiana del Eo.

Fe Santoveña Zapatero es la autora del trabajo de investigación sobre la manta candasina, a petición del Ayuntamiento de Carreño, el cual promovió su inclusión en el Censo del Patrimonio Cultural Inmaterial de Asturias.

Llorián García Flórez participó en el curso organizado por la Universidad de Oviedo Aula de danza. Taller teórico-práctico. Comprender la danza II con la ponencia  “¿Un estilo postfranquista de bailar? Coreo-políticas de la tradición en Asturias”. En dicho curso también participó Yolanda Cerra Bada con “La danza tradicional como patrimonio etnológico: agentes y discursos. Algunos ejemplos asturianos”. Llorián García Flórez también participó en el curso “El patrimoniu cultural asturianu: un averamientu dende l’enguedeyu de lo tanxible y lo intanxible” organizado por la Academia de la Llingua Asturiana, dentro de la Universidá Asturiana de Branu (UBRA).

Cristina Cantero Fernández fue la redactora del “Documento marco de recomendaciones sobre la gestión de bienes patrimoniales de carácter etnológico: hórreo y paneras (2019)” por encargo de la Consejería de Educación y Cultura (inédito).

En la XXVIII edición de la Fiesta de la Sidra Natural de Gijón, Xuan de Con Redondo pronunció la conferencia “¿Por qué hablamos de sidra como patrimonio cultural?”. Allí también actuó Cristina Cantero, como organizadora y presentadora. Ambos forman parte del Comité Director para la elaboración de la candidatura de la cultura sidrera asturiana a Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO (Consejería de Educación y Cultura,  Consejería de Desarrollo Rural y Recursos Naturales).

José Manuel Sánchez Sánchez publicó el artículo “Humanizando a los animales: exorcismos y procesos judiciales. Tres (o cuatro) casos históricos asturianos” en la Revista de Folklore Nº 451 (https://funjdiaz.net/folklore/07ficha2.php?ID=451).

 

 

 

Revista Cultures. Monográfico sobre la cultura de la música en Asturias

El último número de la revista de la Academia de la Llingua Asturiana Cultures es un monográfico dedicado la cultura de la música en Asturias.

En el volumen, publica el etnomusicólogo Llorián García-Flórez el artículo “Franquismu espectral, archivu etnográficu y coralidades anárquiques na Asturies posfranquista” y la antropóloga  Fe Santoveña Zapatero, “Vistíos pal espectáculu: fotografía, vistimenta tradicional y espectáculu folklóricu”.

El antropólogo y filólogo Roberto González-Quevedo es director de la revista desde sus inicios en el año 1991. Han sido publicados 22 números desde esa fecha.

Los inicios de la antropología en Asturias (libro disponible en la web)

El libro Los inicios de la antropología en Asturias, que recoge tres conferencias que impartieron James W. Fernández, María Cátedra y José Luis García en 2015, está disponible en la web del Muséu del Pueblu d’Asturies.
El libro tiene como origen el ciclo de conferencias del mismo nombre, una iniciativa conjunta del museo y de ASAPE, que suponía la primera actividad pública de esta asociación de antropología de ámbito asturiano.
Los conferenciantes fueron los primeros antropólogos que vinieron a Asturias a hacer trabajo de campo a principios de los años setenta del siglo XX. El primero procedía de una universidad norteamericana y los dos últimos de la Universidad Complutense de Madrid.
En el libro cuentan su experiencia y su trabajo de investigación en aquellos años en Asturias, así como los estudios que han seguido realizando en nuestra comunidad autónoma hasta el día de hoy.
Disponible en:

 

XV Congreso Internacional de Antropología, segunda circular

 

Está en marcha el XV Congreso Internacional de Antropología, que se articula bajo el lema “Éticas y Políticas de las Antropologías” y tendrá lugar en Madrid del 2 al 4 de septiembre de 2020. La segunda circular informa de que se acaban de aprobar los simposios y queda abierto el plazo para enviar resúmenes hasta el día 30 de octubre de 2019.

El Congreso está convocado por la ASAEE -la Asociación de Antropología del Estado Español, a la que pertenece ASAPE- y organizado por el Instituto Madrileño de Antropología (IMA), los departamentos de antropología social de la Universidad Autónoma de Madrid, Universidad Complutense de Madrid, Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) y Centro Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).

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Semana Negra. Mª José Capellín habla sobre Rosa Luxemburgo

El día 9 de julio, a las 18:30 horas, en la Semana Negra de Gijón, y en el marco de la actividad “Transgresoras 2019”, la antropóloga y exdirectora de la Escuela de Trabajo Social, Mª José Capellín, presenta a Rosa Luxemburgo.

Lugar: carpa A Quemarropa. Antiguo Astillero Naval Gijón. Calle Mariano Pola, 30, Gijón.

 

González-Quevedo en el IV Foro de Cultura Vaqueira

El antropólogo Roberto González-Quevedo participa en el IV Foro de Cultura Vaqueira con la ponencia “Tercera y Cuarta encuesta”. El Foro está organizado por el Consejo de Cultura Vaqueira y se celebrará los días 21 y 22 de junio en Tineo.

En esta ocasión, el tema central será la vaca como medio de producción y ocupación del territorio, y la vaca en el mundo de las representaciones compartidas.

En el IV Foro de Cultura Vaqueira también participan el sociólogo Vicente Riesgo, así como los economistas José Alba y José López, entre otras personas.

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Noelia García en el Museo Nacional de Antropología: Jornadas El Himalaya en la encrucijada

Con ocasión del Día Mundial del Medio Ambiente, están teniendo lugar entre el  29 de mayo y el 12 de junio de 2019, en el Museo Nacional de Antropología (Madrid), las Jornadas “El Himalaya en la encrucijada”.

La antropóloga asturiana Noelia García participa con la conferencia “Transformaciones socioculturales asociadas a la práctica deportiva en territorios rurales de alta montaña”. También participa en una mesa redonda. García es licenciada en antropología social y cultural. Su experiencia laboral se ha desarrollado en contextos educativos y en organismos internacionales. Actualmente sus investigaciones se centran en el terreno de la antropología ambiental y del deporte. También es montañera y monitora de escalada.

Las Jornadas están organizadas por el Museo Geominero (IGME), la Universidad Autónoma de Madrid, la Real Sociedad Española de Alpinismo Peñalara y el Museo Nacional de Antropología.

“Como colofón a siete meses de intensa relación con el Himalaya gracias a La morada de las nieves y antes de la clausura de esta exposición que ha marcado
un hito en la trayectoria del Museo Nacional de Antropología, grandes conocedores de esta inmensa cordillera desentrañan la historia de los grandes picos y
los grandes mitos del alpinismo, pero también, en coincidencia con el Día Mundial del Medio Ambiente, analizan los retos de futuro y las amenazas que se
ciernen sobre este espacio hasta hace poco preservado de la explotación y los desequilibrios ecológicos.”

Curso: La sidra en Asturias: cultura, ciencia y patrimonio.

 

Está abierta la matrícula para el curso de verano de la UNED La sidra en Asturias: cultura, ciencia y patrimonio que tendrá lugar en Gijón del 17 al 19 de julio.

El curso, que tiene una duración de 20 horas y es equivalente a un crédito ECTS, se puede seguir de manera presencial u on-line. Está dirigido por Montserrat Cañedo Rodríguez (Departamento de Antropología Social y Cultural de la UNED) y codirigido por Juan Á. de Con Redondo, profesor tutor del Centro Asociado de Gijón.

La producción y el consumo de sidra en Asturias, al menos desde la Edad Media, se ha configurado como un particularismo alimentario que forma parte del conjunto de rasgos y pautas compartidas por sus habitantes, es decir, de su cultura. Este persistente gusto por la sidra en el tiempo ha posibilitado a los y las asturiano/as la reelaboración y expansión de su significado mediante su apropiación como emblema y su consideración como elemento patrimonial de la propia comunidad astur, pero también como candidato a representar al Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad instituido por la UNESCO.

A su vez, trascendiendo el contexto local de su consumo, el gusto de la sidraconformado en la percepción de un conjunto de cualidades o atributos que permitirían diferenciar sus diversos tipos y calidadescobra hoy especial relevancia en las decisiones y en las prácticas del conjunto de agentes involucrados en su producción, distribución y consumo.

En los hábitos contemporáneos de consumo de sidra, al igual que sucede con otras bebidas como el vino o la cerveza, el uso de los sentidos se presenta como necesario en el saber apreciar y distinguir sus cualidades. Ese saber se caracteriza, cada vez más, por incorporar el conocimiento de los procesos integrados -en lo que hoy se denomina como cadena de valor agroalimentaria- que engloban las prácticas productivas locales de cultivo de los manzanos en las pomaradas, origen de las distintas variedades de manzana que se obtienen, las prácticas de transformación y elaboración de esas manzanas en sidra, llevadas a cabo en los llagares, mediante la aplicación de saberes de base artesanal y/o científico-técnica, así como las prácticas de marketing o persuasión orientadas a hacer atractiva su compra, tanto en el mercado local como en el global. Por eso los eventos de degustación y de cata, como prácticas de análisis sensorial orientadas a la educación de los sentidos de los consumidores, se han extendido de forma considerable en la actualidad, presentándose como uno de los aspectos más atractivos para las personas interesadas en este producto de la (nuestra) cultura.

Así pues, los principales objetivos del curso consistirían en el abordaje, con un enfoque antropológico, de las problemáticas imbricadas en los conceptos de cultura y patrimonio desde el eje temático del gusto por la sidra, y a su vez, en la exploración de los procesos de construcción de la calidad y el gusto de/por la sidra poniendo el foco en una antropología de los sentidos.

Tal abordaje cuenta con un grupo de docentes expertos que desde disciplinas tan diversas como la antropología, la historia, la pomología (fruticultura),la sidrología (enología) y el escanciado, aportarán una visión holística del mundo de la sidra, un mundo en el que se vinculan distintos lugares, tiempos y actores: desde la pumarada hasta el vasu en el que se escancia y se bebe, pasando por los llagares en los que se elabora, los centros de investigación y los de emisión de normativas reguladoras, los espacios en los que se representa y exhibe, los espacios y los momentos en los que se consume, tanto en ámbitos domésticos como comerciales, etc. En suma, una visión relacional, procesual y multi-agencial de la cultura de la sidra y una aproximación práctica a cómo se conforma el gusto de la sidra a partir de catas dirigidas de sidra asturiana.

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